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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

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《殷周金文集成(修订增补本)》较之初版有许多重要，如更换部分有问题的铭拓、为字迹漫漶的器铭增加摹本、将《殷周金文集成引得》一书的释文加印于器铭之侧等。但修订工作中还存在着一些未解决或新出现的问题。本文在充分肯定修订工作成绩的前提下，从铭拓、释文等三个方面，针对该版本存在的问题逐一加以讨论。近期在发现一面笠松形三角缘神兽镜，该镜直径18.3厘米，厚.5厘米，半圆钮，圆钮座，高耸三角形缘，高浮雕和瑞兽呈向心式分布。铭文为典型汉隶体，句式结构完整，非一般工匠所能写成，应为专司书写之任务的少府工师所制。为配合城镇基建，偃师市文物管理局先后抢救性发掘了三座唐代墓葬。共出土文物156件，其中M1～M2出土的俑类服饰、发髻已接近盛唐时期形式；M3已不见陶质随葬俑群，取而代之的是粗犷的铁质动物。同时三方墓志的出土，为界定豫西地区隋唐墓葬的分期了新的标尺。农业博物馆藏唐魏王武承嗣墓志，由梁王武三思撰序、崔融撰铭，形制较大、规格较高，是已发现的唐王侯级墓志中者。志文详细记载了武承嗣的生平和历任职以及卒葬地，可补证两《唐书》武承嗣传等记载，为研究唐代特别是武周时期历史了重要。志文引用大量历史名人典故，辞藻华丽优美，具有较高的文学价值。长孙琬的楷书章法疏朗，神气贯通，遒劲圆健，腴润婉丽。邿召簠出土于山东仙人台周代邿国 墓中的M3，由其铭文可知，此器为男性 邿召的自作器，用于宴飨"诸母"、"诸兄"等亲族成员。而M3墓主为成年女性，其身份应为邿召的子、宗族的宗，此器应为其生前所用并随葬墓中。该器的出土一方面体现了两周时期宗在家族中的职责与 ，也从另一方面表明除宗外，家族内的"诸母"即各小宗宗族长之也有 参与家族内的宴飨活动。李渔在《闲情偶寄》中提出"取景在借"，并指出"窗莫妙于借景"。他把窗作为一个取景框看待，窗外窗内皆成为一幅幅不同内容、不同构图的画面。而这些画面则是由窗框起到的"间隔"作用形成的。窗框内形成的"透明层平面"把三维的景物"切割"并"压缩"成二维的画面。南朝时期画家宗炳利用一张绢素放置眼前，并透过它看到"竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体万里之迥"的画面。这种方法其实就是表现的 原理，比西方文艺复兴时期利用玻璃发明的 早了一千年，并形成了人特有的取景与构图方法。文人墨客就是从窗框框出的美景中，写出了流传千古的绝句，绘出了流芳百世的画作，并形成了"诗是无形画，画是有形诗"，"诗画本一律"，诗境即画境这个特有的文化审美现象。窗与窗、门发展演变成的隔扇，也继屏风载画的传统成为了裱装字画的载体，影响并决定了画画幅形式的形成与走向。新公布的"二十二年屯留令戟"是一件战国晚期的韩国。从城邑归属与铭文所反映的监造制度等因素来判断，它的具体年代应是韩桓惠王二十二年(公元前251年)，而不会早至韩厘王时期。屯留令戟的史料价值在于印证了韩国在长平之战后收复上党郡的史书记载。字体在卜辞类型划分中发挥着重要作用，分类的目的就是为断代客观的参考依据。在研究花东字体类型的基础上，对这批卜辞的刻写时代出推定，必将进一步推动对非王卜辞的认识与理解。磨花玻璃碗多见于罗马-拜占庭、黑海北岸、莱茵河地区及波斯。大同南郊北魏墓群出土磨花玻璃碗(M17：17)来源众说纷纭，其器形、色泽、工艺与3-4世纪黑海北岸此类器物 为近似，其装饰的磨花椭圆纹样仅流行于4世纪黑海北岸的切尔尼亚霍夫文化((?)(?))。该磨花玻璃碗时代可能为4世纪中晚期，经黑海-里海北岸至新疆流入北魏平城。12年河南省正式展古籍普查登记。普查中遇到古籍复合型人才匮乏、古籍藏量家底不清、收藏单位跨系统协调困难等诸多问题，亟待研究解决。