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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

而多数日产相机以及苏联、东欧和国产老相机都是老式照相机。常见的海鸥、凤凰之类市场价不过二三百，这种级别的东西也是老式照相机。欢迎来电咨询

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东北地区末次冰期的旧石器遗址的埋藏地层分为4个阶段，旧石器文化可划为3期，分别距今2.5万～.8万年、5.万～2.5万年和7.3万～5万年。各期的变化时间与末次冰期的两次气候强烈转变相吻合，体现了东北地区末次冰期人类适应方式的两次飞跃。前一次的飞跃原因目前还不清楚，但第二次的飞跃似与外来因素的进入有关。新出西周青铜器作册吴盉铭文的纪年高达"三十年"，学者多定为穆王时器。本文对吴盉的器形、纹饰、铭文内容详加分析，并同一人所作的吴盘、吴方彝以及其他一些有铭青铜器，论证吴盉的年代应为恭王三十年，进一步验证了恭王纪年应在三十年以上的说。作册吴从恭王后期一直活动到孝夷时期，是西周中期晚段册命铭文中多次出现的一位史。由吴方彝等器铭文可知，作册吴是西周世族尹氏的宗子。尹氏宗子世袭为"太史寮"长，在西周王朝中具有重要地位。12年将迎来 博物馆1周年，本文回顾了23年以来 博物馆所经历的发展历程。 博物馆组建后，在"四个相称"建馆方向指引下，研究确定了"国内、 "的建馆目标，提出了"人才立馆、藏品立馆、业务立馆、学术立馆"的馆方针。遵循"历史与艺术并重"的发展， 博物馆的新馆建设、文物藏品建设、国博特色的陈展体系建设、公众服务体系建设、安保体系建设和规章制度建设等方面取得了辉煌的成就，初步实现了"国内、 "的建馆目标。由考古学文化分析可知，先商文化的主要来源当是晋中地区的龙山文化，结合相关文献，这应与上甲微借师河伯伐有易氏有关。在文化面貌上，由于晋中地区的龙山文化和晋南地区的陶寺文化存在明显的一致性，而这种文化面貌在陶寺文化中自成序列，因此可视为陶寺文化大举影响晋中地区龙山文化的结果，而这一文化现象正与文献记载的商始祖契始居晋南相符合。本文概述了唐代河南新乡临清驿长孙氏造像碑的存在、地望、碑文内容等，并考证该碑通体(含佛像与题证)为唐代原碑，从而否定了由唐延刻至宋或宋代重刻的说法。并认定该碑为唐初兴佛时中原地区也流行为佛造像之实证。河南博物院收藏一件清代书法家邹振岳行书立轴，在对其表面害、原裱形式、装裱材料(包括宣纸、绫子)等方面检测分析后，遵循不改变文物原有的装裱形式的原则，进行重新装裱。是我国古代一种强劲有力的远射。它起源于 ，春秋时期出现，由 、臂、机三部分组成，能射远中敌，在战场上发挥了巨大作用。它由历代府，并刻上机构、监造吏、工匠甚至使用者的名字。其关键构件机，也随着时代发展、社会进步、战争需要，在不断地演变、。本文所介绍的河南省文物交流中心所藏铜机，原定是东汉时期错金银铜机，经探析，认为应是三国时期吴国邓皋错金银铜机。结合文献记载，可知启圣殿彩画为清雍正年间重修时的遗存，彩画级别较高，并且兼具式特征和地方特点。本文根据对曲阜孔庙启圣殿的实地调查情况，就启圣殿建筑彩画的基本形制、时代及艺术特色等进行了初步探讨。曾姬方壶之铭颇多修辞，故引起广泛讨论和诸多异解。本文在充分参考以往研究的基础上，对铭文进行了通盘解读。楚宣王26年，圣桓夫人曾姬撒手而去。丧主为她选择的阴宅，是漾陵一带墓地中的，于是铸造了宗庙用的青铜祭器加以纪念。由建设阴宅而铸器，在青铜铭文中 ；而墓葬称陵、墓地称蒿间，在出土文献中都是 早的。壶铭对研究古代的墓葬、墓地和死后世界颇有助益。现藏日本出光美术馆的西周时期青铜器静方鼎是成康时期的器物。这件器物的作器者与传世静簋、静卣的作器者并非一人，前者与另一件传世器小臣静簋的作器者为一人，生活在成康之世，静簋、静卣的作者则主要活动在穆王之世。静方鼎的作器者曾与"安州六器"的作者中以及召公、南宫氏等展过对南土江汉地区的经营，这次经营与昭王时期的伐楚亦非一事。